關于“克制生齒犯法，推進人權事業，完美管理結構”的呼吁與建議
——豐縣“鐵鏈女事務”周全反思
執筆：彭永捷（中國國民年夜學哲學院傳授、中國國民年夜學孔子研討院副院長）
時間：西元2022年3月22日
豐縣“鐵鏈女事務”（以下簡稱“豐縣事務”）、佳縣“鐵籠女事務”，牽動著億萬國平易近的心，也深深刺痛著我們這一群儒家學者。
仁愛是儒家文明的焦點價值，也是中華平易近族的基礎價值。“樊遲問仁，子曰‘愛人’”（《論語》），“仁者，愛人”（《孟子》），“本性之性，人為貴”（《孝經》）。中國古來自詡為仁愛之國，禮義之邦。拐賣、殘害婦女及拐賣兒童一類的生齒犯法，不僅道義上實屬賊仁害義，天理不容，且早已成為全體國民氣中的隱痛和生涯的時憂。“平易近，吾同胞；物，吾與也”(《西銘》)，海內外中華兒女是由配合的文明和歷史構成的命運配合體，每一個同胞的不幸都是配合體成員全體的不幸。為此，我們認為不成不、不得不發出我們的呼吁。前人云：“冰凍三尺非一日之冷，滴水穿石非一日之功”（《論衡》），以上事務雖是個案，但此中的問題與積弊并不簡單，有需要依照“實事求是”的傳統學術精力和毛澤東同道提出的“剖解麻雀”方式，具體解析、研討，提出存在的現實問題，討論能夠的改進計劃。為此，我們從學術研討的角度，提出我們的思慮與建議。
一、關于克制生齒犯法
我們關注到《中國婦女報》“建議全國開展拐賣婦女案件清查行動”的文章，關注到“兩會”代表委員為拐賣婦女案件的發聲，還關注到公安部決定自3月1日起至12月31日全國公安機關開展打擊拐賣婦女兒童犯法專項行動，也關注到來自社會公眾和身邊伴侶的呼吁、評論和轉發。我們支撐和聲援上述聲音和行動，并為他們的擔當表現贊賞，也為“平易近有所呼，我有所應”的政風覺得鼓舞。
我們贊同關于生齒買賣同罪的修法建議。因為“沒有買賣就沒有傷害”，從需求端打擊生齒買賣是克制生齒犯法的關鍵環節。買賣同罪是多年以前專家學者們反復提出的修法建議，但是時間似乎停滯，難以懂得為何這么多年一向難以在立法環節推進和落實。我們呼吁借此機會，將打擊生齒買賣整個黑產業鏈納進法制軌道。
我們贊同關于生齒犯法重罪的修法建議。來由在于：從事欺騙、綁架、容留、轉運、中介、買和賣、禁錮、毆打、性侵、奴役、偽造成分證明、權力庇護等罪惡產業鏈，并以此事實上樹立當代奴隸制的每一個邪惡分子，都明白清楚其邪惡行為的最終后果，他們毫無疑義地都是將受益者淪為悲慘命運的同謀。雖然分歧環節的實施者承擔的罪責應有所區別，可是但凡與生齒犯法相關的罪惡都應上升到重罪級別予以懲處。我們認為，對買賣婦女犯法行為的量刑標準居然不如買賣幾只鸚鵡、幾只蛤蟆，這樣的價值觀既不合適中華平易近族仁愛的基礎價值，也不合適社會主義焦點價值觀，這樣的法條也極為荒謬。
我們提包養網心得示公安部門采取雷霆行動嚴厲打擊生齒犯法時，相關的立法任務必須及時跟上，既要嚴厲打擊生齒犯法，又要考慮待挽救婦女的當下平安。留意在廣泛篩查和極有能夠修法嚴懲態勢下，協同有關部門預先制訂最年夜限制保護受益者的周全戰略，好比對自首寬年夜、有保護受益情面節減罪等法令與政策的制訂及宣示，避免因試圖掩蓋罪惡、逃罪而能夠實施的對受益者的進一個步驟加害。
我們認為克制生齒犯法，還應標本兼治，不僅嚴厲打擊已有生齒犯法，還應預防能夠發生的生齒犯法，從源頭上解決問題，盡一切盡力促使生齒犯法沒有需求、不再需要。
為此，我們建議共同當前鼓勵生養的生齒政策，為喪掉生養才能卻有興趣愿養育後代的家庭，供給符合法規領養棄嬰、保健治療、輔助生殖技術方面的廉價甚至免費服務。雖然一些舉措無疑會增添全體納稅人的負擔，但從預防拐賣兒童犯法，減少人們的擔憂和恐懼，進步平安感角度來看完整值得。
貧困是生齒犯法的本源之一，被拐賣婦女的市場需求端多是荒僻貧困地區。在我國脫貧攻堅事業已獲得出色成績基礎上，我們建議進一個步驟束縛思惟，開闊思緒，用更多的辦法來對治貧困。
如，城鄉二元對立限制了對農村的開發，自己就是構成貧困的緣由之一。學術界幾回再三建議，應打破在“三農”圈圈里解決“三農”問題的局限，反思當前單方面效仿東方的城市化思緒，不克不及把鄉村破敗甚至消散當作發展集約農業的條台灣包養件，打消城鄉二元對立、隔離結構，讓城市與鄉村雙向流動，資源雙向買賣，讓富饒人群與投資下鄉，帶動鄉村配合致富；同時，樹立村平易近加入村集體的公道補償機制，讓向往城市生涯的農村生齒，通過在城鄉一體的室第市場里以更高價格轉讓宅基地，籌措在城市置業和營生的啟動資金；讓愿意在鄉村棲身的人到鄉村棲身，讓愿意從事農業生產的個人與企業，直接從村集體承包村平易近不愿繼續耕耘的地盤，規范地盤的流轉，同時也重視對地盤實時監管和農業生產經營全過程監管，防止當前觸目可及的大批耕地拋荒現象和不成持續開發現象。
又如，全國各地資源稟賦和經濟開發水平存在差異，過往構成的地區生齒設置裝備擺設并不完整公道。有需要改造當前戶籍治理軌制和按戶籍婚配資源的軌制，變為以棲身地婚配進托、上學、醫療等社會資源，通過給予遷徙不受拘束并為此創造方便，實現生產、生涯資源的公道婚配：讓貧困地區居平易近能夠便利移居到易于謀生的地區，讓資源稟賦較差或經濟開發水平較低地區留下的謀生者擁有更多資源，從而改變他們的經營支出程度。
從需求端剖析，拐賣婦女犯法重要成因是以不符合法令手腕實現婚配生養。由于重男輕女的不良風氣，以及強制一胎化計生的政策后果，根據2021年全國生齒普查生齒數據，全國男性生齒比女性多3490萬，生齒性別比例掉衡問題凸起，這勢必增添了成年男性實現婚配的難度，並且還會派生其他社會問題。各級工會、婦聯組織、基層黨政機關應當多關心未婚男女的婚配問題。
從世界總生齒的構成來看，性別比例相差并不是太年夜。有不少國家女多男少，當局正在為生齒性別比例反向掉衡問題而苦惱。假如生齒性別掉衡難題安身于國內實在無能為力，無妨嘗試放眼世界緩解問題。為此，我們建議有關方面探討國家間一起配合，配合推動跨國婚介服務和雙向移平易近服務，同時預防和打擊相關領域的變相生齒買賣和婚介欺騙，通過生齒活著界范圍的流動來解決性別掉衡問題。同時開展性別同等宣傳和教導、保證男女平權等舉措，積極長期包養預防未來生齒掉衡問題。
二、關于管理類似社會問題
由豐縣的鐵鏈女事務，我們還建議延長關注另一種被鐵鏈鎖著的男女，即一些被鐵鏈鎖著的精力疾病患者。他們的家人沒有精神實時看顧，也缺乏需要的長期送醫看顧付出才能，他們要避免患者疾病發作傷人、殺人，只能無奈地將患者用鐵鏈鎖著。患者是我們同胞兄弟姐妹中不幸的個體，應當人性地對待他們，同時維護公共平安也很需要。我們建議，由專業醫療機構統一收治，對缺少支撐才能的家庭免費收治。同時，認真研討精力疾病患者傷人、殺人的相關法令究查問題，梗塞正凡人買通精力疾病鑒定機構，假充精力疾病患者迴避法令究查的通道，也避免正凡人教唆、應用精力疾病患者損害別人性命與平安的犯法行為，梗塞與此相關的司法腐敗破綻。
我們呼吁關注別的一種定性上不屬于生齒買賣，但在司法實踐中卻可以將刑罰買賣、人命買賣的司法不公：一些刑事案件中，由于犯法方實施了積極的賠償而實現與受益方息爭，從而在刑罰上得以減刑，甚至免于逝世刑。這種司法不公在社會上影響極壞，讓眾人看到金錢可以改變刑罰，有錢人可以免去逝世罪，並且極易產生司法腐敗。錢既然能夠通神，整個社會怎么能夠不趨向拜金。我們懂得這種執法實踐的初志，一是法令懲罰不克不及“又打又罰”，二是對于受益方及家屬而言，任何對施害方的刑罰并不克不及無益于改良受益方的生涯。我們認為，根據案件的具體性質，有些案件本就應該是既打且罰，刑事責任強制附帶平易近事責任。法令的判決起首要維護正義，犯法行為必須遭到相應的懲罰，其次才是對受益方的關愛，而后者在需要時是應當強制執行。在加害方確實沒有相應財力可以執行的情況下，應該研討由專門設立的公益基金來解決。
我們呼吁關注別的一類以滿足特別不良性嗜好、針對未成年人的犯法行為。這類犯法行為由于典範個案的出現惹起社會廣泛關注。我們想提示有關部門惹起重視的是，根據一些媒體報道，不克不及消除同樣存在著以損害未成年人為買賣品的中介和買賣鏈條。我們呼吁對此類案件復查，深挖和打失落能夠存在的犯法鏈條，并參考關于拐賣婦女兒童犯法的修法建議，即重罪和買賣同罪，以此保證未成年人平安與安康，震懾、杜絕此類犯法。
我們呼吁關注定婚彩禮這種本屬于風俗，但天價彩禮問題中能夠存在的類似于生齒買賣的行為。婚姻是合兩姓之好，彩禮有其文明和風俗上的意義。天價彩禮假如對男女雙方家庭不存在什么經濟負擔，雖然分歧移風易俗的請求，似乎也無需過多討論。畢竟達到什么標準才算天價，因支出程度的分歧也沒有固定的標準。可是一方的家屬因另一方無法滿足其彩禮請求而強行“棒打鴛鴦”、使無情人不克不及成為眷屬的時候，我們認為青年男女有權求諸平易近政和婦聯部門參與處理。有關部門先是做耐煩細致的勸說任務，動之以情，曉之以理，明之以法。在勸說任務無效的情況下，相關部門應該有權依法究查。從有關報道來看，一些處所的高價彩禮風氣已經到了嚴重干擾青年人正常婚配的水平，給年輕一代的正常生涯帶來極為嚴重的困擾，到了不起不借用行政和法令來強行調整的田地。我們建議全國人年夜就此研討相關立法事宜。
我們呼吁立法嚴懲另一種改易受益者命運的行為：應用金錢或權力買通關節，頂替別人成分，如冒名頂替別人高考錄取結果就讀年夜學，或冒名頂替就業成分而獲得任務。受益人在不知情的情況下，盡力結果被搶劫、被掠奪，個人命運被別人改易。今朝對此類行為的懲罰，最重也不過是給予行政處罰，在刑罰上依然處于空缺地帶。我們建議借鑒中國年夜陸以外其他處所的做法，將此類犯法進刑，將此類犯法一切環節涉案人員所有的究查刑責，并且應當附帶較高數量的平易近事賠償責任。試想，一個人的命運該由幾多經濟賠償才幹彌補呢。在對偽造文書、證件的法令規定中，應改變處罰重偽造、輕應用的做法。
三、關于推進人權事業
後面討論各項，都關乎一個配合話題：人權。我們認為，研討息爭決現實社會生涯中存在的具體人權問包養sd題，切實落實和保證了國民個人權利的過程，就是國家整體推進人權事業的過程。
隨著經濟的發展，生涯程度會逐漸進步，人們的關注點天然會從關心溫飽轉向關注人的尊嚴與權利。重視人權、發展人權，是中國社會發展的客觀需求，同時也會成為未來中國社會進一個步驟文明與進步的動力。另一方面，隨著綜合國力的晉陞，中國活著界舞臺上的地位，也天然會發生從邊緣到中心的變化。面對百年未有之年夜變局，從構建人類命運配合體，建設國家軟實力，晉陞國際影響力與領導力的客觀需求出發，我國都應該加倍重視加強人權保證，積極推進我國和世界人權事業。
我國對人權的重視，不只是著眼于國際人權領域的話語交鋒，更主要的是貫徹“以國民為中間”的思惟和“為國民服務”的主旨。《年夜學》云“有諸己然后求諸人，無諸己然后非諸人”，習近平總書記也經常講“打鐵還需本身硬”，推進本國的人權事業，是參與國際人權對話與人包養犯法嗎權交鋒、促進世界人權事業的條件。
我們的基礎政治軌制取法于前蘇聯，我們很是重視這套軌制在組織力、動員力方面的優勢。的包養一個月價錢確，前蘇聯在較短時間內敏捷從一個落后的農業國變成世界工業化強國，正如英國歷史學家湯因比所說的可以實現“急行軍”，這對尋求獨立、富強的中國具有較強的吸引力和借鑒力，並且也支撐中國從一個落后的農業國變成一個工業化強國。現在我國的工業制造規模已經超出其他三個工業制造業強國（美德日）總和，國家GDP已經超過歐盟27國總和。任何軌制都有利有弊，前人說“殷鑒未遠”，我們不應忘記前蘇聯、東歐國家不僅后來垮在這套軌制下，並且直到現在也沒有幾多國平易近愿意從頭回到過往的時代。在前人看來，為政便是興利除弊，我們借鑒蘇式軌制，在重視其優勢方面的同時，也應盡力戰勝其存在的權要主義、僵化主義和對國民權利的漠視與侵略，不斷改造完美國家政治體制和國家管理結構，樹立區別于前蘇聯的具有中國特點的社會主義軌制。
為此，我們提出如下建議：從立法、司法、行政、教導等諸方面確立人權視角；在全國人年夜設立人權委員會，在最高國民法院設立人權法院，分別代表最高立法機構和司法機關，負責從人權視角，對各級當局觸及到嚴重決策、嚴重領域、嚴重事務、嚴重爭議的問題，給予合憲性審查。尊敬人權，對各級黨委和當局權力無疑提出了更高請求，請求做到必須以法治國，對國民敬畏，謹慎行事，不克不及以權力意志當法令，必須接收立法機關、媒體和公眾的監督；由全國人年夜人權委員會回應外國立法機構提出的對華人權法案；全國政協也應設立人權委員會，由人年夜、政協的人權委員會監督各級行政機關觸及人權問題的決策，并評估我國整體上推進人權事業的狀況，給出改進意見，并依法究查嚴重違監犯權作為的行政主體責任；支撐一些科研院所、高級院校樹立人權研討和人權評估機構，鼓勵短期包養中國學者和學術機構在借鑒國外經驗的基礎上，結合中國文明與中國國情，建構中國特點人權話語體系。1947年-1948年《世界人權宣言》草擬，中國的交際官、學者張彭春就將儒家精力引進了宣言，為我們做出了榜樣；鼓勵和支撐國家部委、科研院所、高級學校、行業組織、社會團體，樹立細分的個別領域、專門領域的人權問題研討和評估中間，推動中國個別領域、專門領域的人權進步；從構建人類命運配合體的角度，鼓勵開展對世界人權理論與人權問題的研討，尤其是包養網評價對單一領域的長期追蹤和數據搜集，促進國際人權交通與對話，把握國際人權領域話語權。
東方列強所主導的全球化過程，同時也是給全球人類帶來嚴重人權災難的過程，這些國家至今依然不得不面對他們所培養的人權災難，許多問題對于這些國家至今仍然構成嚴重的困擾。在我們揭穿和批評東方人權罪惡的時候，我們也應當從這些國家的發展和突起過程中汲取經驗教訓，盡能夠防止重犯他們的錯誤，堅固樹立人權意識，確保中國在未來長久走包養一個月價錢在正確的發展軌道上。同時，我們也應當積極清算過往構成的遺留問題，給過往由于處于低級發展階段和認識觀念缺乏所導致的人權問題劃個句號，對歷史有個圓滿交接。不當善處理這些問題，回避古人應當擔負的責任，遲早會留下后遺癥，成為后人眼中的“黑歷史”，產生新的“疤痕”和“禁區”，最終成為后人的負擔。
如過往幾十年疾速發展過程中，強征農平易近地盤問題。農平易近的地盤被強行以低價征收，對抗者被當作犯法分子懲處；征地款、拆遷款發放不通明，把握權力的人中飽私囊，催生貪官貪吏。官商勾結、警匪勾結時有發生，催生暴力事務。過往的中美戰略與經濟對話，征收農平易近地盤問題一度成了american敲打中國的話題，請求中國當局在征地問題上對農平易近好一點。因為強征、強拆，各級信訪機構維權鳴冤者經常人滿為患。有親歷者描寫國家信訪局摩肩接踵時的氣象：從全國各地、五湖四海來的鳴冤者，四路縱隊在院內排滿不說，還一向排到年夜街上，許多排隊者需求排隊幾個小時才幹進進院內。嚴格防疫限制出行期間，能夠覺得任務輕松了一些的就是信訪機構的任務人員吧。在上訪包養違法人員中，觸及強征強拆問題的占了相當年夜的比例。
又如強拆問題。因為過往的地盤政策不完美，地盤、農林、建設政策屢次變更，發展思緒、產業政策歷經搖擺，產生了大批手續不完美，或許過往符合法規、現在分歧法的遺留建設，包括城鄉居平易近住房和工商業建設。處所當局作為招商引資或地產項目標始作俑者，因本身的不作為或亂作為給國民群眾的住房形成現實困擾，不往積極解決問題，不承擔歷史責任，卻搖身一變為強拆執行者。這在國民群眾看來，處所當局的做法是翻手為云、覆手為雨，賴賬、耍地痞。更令人驚嘆的是，強拆國民的住房和產業，居然能在某些處所構成官員有利可圖的一條完全產業鏈。說個略微嚴重一點的話，這就比如是對國民反復收割還不夠盡興，最終連本金一并吞沒，連個渣都不剩。
棲身權是世界上絕年夜多數國家都廣泛重視的基礎人權，撤除居平易近住房，尤其是成區連片的年夜規模強行撤除平易近房，這在國際上是莫年夜的罪惡。即便是作為世界上最發達國家的american，因為向國民的首套房征房產稅，以及因為個人債務強行拍賣國民的唯一住房，產生大批無家可歸、露宿街頭的人，也會遭到國際上廣泛差評，影響其國家抽像。放眼當當代界，只要處于戰爭狀態中，那些絕不在惜對方國家國民的野蠻國家，或許可怕分子、新納粹分子，才會毫無顧忌地毀壞國民的衡宇，或許強行驅逐住房中的老蒼生。這種年夜損國際抽像的官方行為，在中國卻司空見慣；或許不以為恥，還反過來以為是莫年夜的政績，每年各女大生包養俱樂部級當局還要上報和吹噓完成、甚至超額完成了幾多強拆指標；或許以之為恥，但以為只需強權在手，老蒼生再對抗也無濟于事，只需屏障了信息，外界就不了解畢竟發生了什么事。誰假如讓外界了解發生了什么事，就會擺出“家丑不成外揚”的姿態，指責受益的國平易近，“給外國遞刀子”。
我們勸各級當局平心靜氣地想一想：住房一切人與處所當局之間就包養甜心網地盤應用的關系，至少屬于是國民連一切權都不擁有的應用權租賃關系，即使手續不健全，也不過是一種經濟合同關系，並且多數情況下是由當局本身形成的，其性質說破天也不過是國民內部牴觸。但在現實執法過程中，卻時常依照敵我牴觸處理，以對待階級敵人的方法對待國民群眾，出動公安、法院、甚至特警，與當局官員好處勾結在一路的拆遷公司及保安公司招攬的“臨時工”、混混地痞，協同對居平易近強行驅趕、毆打、抓捕，還用干擾器切斷網絡通訊，網監部門共同刪除一切鳴冤信息，避免國內國外了解工作本相。事后又梗塞正常維權和救濟渠道，責令行政復議部門不復議，司法部門不立案。一些處所黨政權力機關，不是把體制內的干部群眾當作國民，而是當作家奴來對待，請求下級部門禁絕支撐本單位職工依法依規維護符合法規權益，還請求下級單位以組織手腕對參與維權的個人予以威脅和打擊報復。我們信任，但凡清楚晚期以運動治國歷史教訓的人都明白，這般管理國家是什么性質，將會產生什么惡果。
這種以敵我牴觸方法的強拆，概況上是創造了政績，服從了上級決策者的長官意志，但了解一下狀況給國民帶來了怎樣的影響呢？我們僅舉一例：某處所當局在沒有任何協商、沒有任何善后辦法條件下，強拆處所當局本身主導的以知識分子和科技人員為主體的文明集聚園區。當事人中，有的是海內歸國的高級知識分子，賣失落了國外風景優美的別墅，響應國家的號召，回國報效祖國，基于對處所當局的信賴，加入同盟了建在荒山禿嶺四周的園區，在經歷了令人難以想象的暴力強拆之后，反復說的幾句話就是：“錯了，錯了，都是我的錯，不該信任他們的宣傳，不該帶一家人回來包養軟體，讓全家人跟著遭受這一切”。有的正在掌管國家保密的最前沿的軍事科技領域項目，含淚慨嘆：“我在最前沿的科技領域研討若何保衛本身的國家，卻連本身的小家都保衛不了”。在中國一線城市買一套房花的錢，在國外一些移平易近熱門國家，買上一棟別墅并連帶一塊地盤，邊遠一些的處所甚至買個連帶幾百畝、上千畝地農場，還是永遠產權，這都不是個事。人們愿意投資于國內，說究竟還是愛本身的祖國。人們愿意購買處所當局出頭具名主導或站臺的項目，是基于對當局的信賴，尤其是體制內的干部群眾，對當局的信賴感更強，更不難購買與當局有關的住房產品。人們難以接收，現在當局反手把這些共和國建設的中堅，當作階級敵人對待。人們也難以懂得，現在農村的通俗農平易近都能住上個別墅、小樓，為什么卻容不下高級知識分子、科研人員、治理干部住個別墅，硬要扣上個“非富即貴”的帽子，然后當作階級敵人，這畢竟是地痞無產者的平易近粹意識，還是明天人們應有的對待世界的目光。處所當局處理此類問題，還看人下菜碟，同樣性質的室第，碰著真正的權貴，好比有高層領導和家屬棲身的處所，就退避三舍，所謂“謹慎評估強拆風險”。這種做法，在國民群眾看來，不就是光禿禿地欺壓國民群眾么。
除了針對已經住人的住房和小區的強拆，我們還呼吁謹慎對待對未出售的新樓盤的撤除。國民賴以保存的生涯資料的被壟斷，或許多吃多占，是比起生產資料被壟斷，性質還加倍惡劣的罪惡。因為生產資料壟斷，國民還可以通過出賣勞動力謀生；生涯資料的壟斷，直接推高了國民保存的本錢，導致保存的艱難。由于當局後期聽任在住房上多吃多占，導致住房總數遠超需求的情況下，投機炒房和政策地盤財政，配合推高房價、房租，仍有大批人群買不起房、租不起房。在這種情況下，處所當局時常炸毀或撤除成片已有小區或新建樓盤，即便炸毀也不克不及征收給無房的人棲身。此種做法著實難以懂得，其哪一點上能體現“以國民為中間”和低碳環保的指導思惟呢。
我們強烈建議，就近幾十年的強征農平易近地盤和強拆居平易近住房、強拆招商引項目，認真搞回頭看：不是現在通行的檢查拆得夠不夠狠、夠不夠指標、夠不夠徹底的回頭看，而是周全細致地核對掉地農平易近能否獲得公道賠償、生涯有沒有保證、能否拿到全數征地款、拆遷款，村干部和處所當局官員有沒有克扣、貪墨的回頭看；是被強拆居平易近能否獲得公道補償包養網ppt/賠償、能否獲得安頓、處所當局能否存在過錯、能否實行了過錯賠償責任、處所官員在招商和強拆過程中能否存在好處輸送、樹立黑產業鏈的回頭看；是核對招商引資企業能否獲得公道賠償/補償，能否兌現了拆遷時承諾，就業人員能否獲得安頓的回包養妹頭看。
在周全清算任務結束的時候，以當局任務報告某人年夜決議的方法，對這一歷史時期遺留的問題予以總結，將是對歷史負責任的交接。未來可以放下累贅，輕松前行。當然，回頭看是為了更好地向前看，我們還建議從更高更遠的角度，研討怎么妥當處理今后類似問題，好比對國民能否有足夠的關愛，對好處主體能否盡到了法令規定的義務，有沒有比撤除更好的處置方法，若有沒有比當局掉往公信力和人心、國民掉往財產、村鎮居平易近掉往了生涯支出來源這般“三輸”更好的方法。
我們還建議關注強制計劃生養政策及其實踐。生養權同樣是基礎人權，國民有自立生養的權利。凡是每個家庭生養孩子，生幾個、什么時候生，都是有計劃地生養。強制一胎化計生，導致現在我們已經不得不面臨的諸多惡果，既破壞了我們的社會結構，也使得我國成為世界上最疾速進進老齡化的國家。在政策實際執行過程中，打著貫徹執行基礎國策的旗號，基層產生了大批損害國民群眾人身權利和財產權利的事務，如對人強行禁錮、強行結扎、強制墮胎、扒人屋子，甚至鬧出許多命案。現在回頭看，以簡單粗魯方法奉行的強制一胎化政策，不僅形成我國生齒結構問題，並且還形成了人類歷史上最年夜規模的對本國國民自然生養權利的侵略。現在結束了強制計生一胎的政策，放開了二胎，但還在原來的思維方法上處理國平易近生養問題。還有人說放開二胎不夠用了，建議放開三胎。有人建議，請求黨員干部必須帶頭生三胎，不生應予以問責，采取懲處辦法。這些建議及背后的思維方法既可笑，又缺少起碼的尊敬人權的意識。回顧歷史也好，放眼世界也罷，當局制訂生養政策，適合引導和鼓勵，而不適合強制。人類自立包養條件生養，有多後代家庭，有獨生後代家庭，也有不生養孩子的家庭，想生的、有條件的多生，不想生或條件差的家庭少生或許不生，天然而然實現了生齒的繁衍，當局做好服務和稅收方面的調節，引導趨向公道的生齒結構。哪有我們這種做法，說的略微難聽一點，像計劃生豬出欄數一樣計劃人的誕生，非要規定每家生養的數量一樣多或許下限一樣多。這既無需要，又侵略人權，還給當局部門制造了大批日常任務，也增添納稅人的負擔。
現實生涯中類似的工作放開討論的話，還能列舉許多，如強行驅逐“低端生齒”；如汽車搖號購車和限號出行，或許限制車牌發放、拍賣無限車牌謀利；如限制發放出書書號、限制發放刊號。車牌、書號、刊號，本質上是社會資源，也就是國民本身一切的資源，當局只是負責登記、發放的治理罷了。限制發放車牌，起首要養活一個專門負責搖號的機構，增添納稅人負擔；其次，參與搖號成了有戶籍、有駕照人的一項必須爭取的福利，催動沒有效車出行需要的人也積極買車，否則就感覺吃虧了，而真正需求購車的剛需家庭因為搖不上號而無法購車；再次，只需網上搜一下“免搖號上京牌”，就了解一旦當局不了解節制權力，非要把社會資源壟斷到當局手里，茲生的腐敗會有幾多種門道；最后，阻礙了“國民對美妙生涯的向往”，下降了人生幸福感。據功德者研討，按北京現在搖上車牌的比例，已經到了從20歲開始參與搖號的人群中，有20%的人不懈搖到80歲，終生都得不到那一塊鐵制的牌子。我們呼吁有關部門多從國民群眾的角度想一想，這種政策下的生涯，畢竟能感觸感染到多年夜的幸福，有什么樣的吸引力。再說限制書號、刊號，以出書企業自負盈虧和逐利的需求，天然是把緊缺的書號用于出書暢銷書，被壓縮的就是學術科研著作和刊物，影響的是我國的科學研討事業。有關部門只需調查一下現在有幾多種學術刊物無法正常獲得刊號，只能打游擊找分歧出書社“以書代刊”，就了解問題已經積累到多么嚴重。放眼世界，這些做法不克不及說不“奇葩”。這些奇葩舉措，也難以成為國民群眾所等待的“中國特點”。篇幅緣由，更多此類問題，就紛歧一列舉討論了。
許多工作，當局者迷、當事者為迷、當時者迷。僅就前邊所舉例子而言，不消說過十幾年、幾十年，生怕再過幾年，隨著我們國家的疾速發展，同世界更深刻更廣泛的交通，以及“文革”時代成長起來的領導干部群體加入政治舞臺，各層級主政者、決策者們的眼界會更開闊，見識會廣博，政包養價格ptt策程度會相應進步，屆時再回頭看我們現在自以為正當無比、引以為政績的許多做法，會發現是多么的簡單粗魯和低級老練：一會兒強制國民少生，一會兒強制國民多生；一會招商引資、發展經濟，無所不消其極，一會兒改良環境、強拆國民住房和產業以奪取那么點地盤，不擇手腕。這般濫用權力，反復折騰，概況上處所當局獲得了政績，實際上是極年夜的當局公信力和人心凝集力的消失，加上巨額國民財富的損掉。
從人類歷史上看，人權事業的進步不是憑空獲得的，恰是在直面現實難題、妥當處理歷史遺留問題中獲得的。我們呼吁各級當局和相關職能部門，不應該回避問題，也不用擔心提醒問題會掉往國民群眾的支撐。實際上問題就擺在那里，國民群眾就是當事者、見證者、記錄者、評價者。我們中國老蒼生，是世界上最尋求正義、最講事理的老蒼生，遭受不公平的對待，最基礎好處遭遇侵略，基層不予解決，就上訪至上級當局解決，上級當局仍不予解決，一向上訪，直到中心當局。國內抹除證據，不克不及發聲，人們就把證據發布到國外往，到國外的媒體發聲。當代掌權的人不給解決，人們就讓子孫后代繼續尋求正義，哪怕最后只能訴至歷史，傳之后世，也要尋求正義。在全球化的時代，有條件的人還會選擇“適彼樂土”，尋求正義。權力雖不成一世于一時，但不要低估了通俗中國蒼生尋求正義、維護權利的韌勁。沒有這種韌勁，中國也就不成能是世界上唯一沒有中斷文明歷史的國度。同時，中國的老蒼生也是世界上最仁慈、最寬容的老蒼生。國民群眾最年夜的希冀就是直面問題、解決問題，這是人心。人心是最年夜的政治，解決問題的后果無非是順應了人心、撫慰了人心、凝集了人心，及時糾正了偏掉和錯誤，緩解了社會牴觸，保證了國家的長治久安。
我國正在飾演更主要的世界腳色，向全世界倡導人類命運配合體。孟子曰“愛由親始”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這是基礎的行事邏輯。前些年給歐洲小國捐校車，在國內掀起宏大輿論風波，因為違反了基礎的行事邏輯。假如我們不重視從人權高度審視當局決策，外國人看到我國一些處所當局殘暴對待國民的那些做法，他們才不會準確區分中國的中心當局與處所當局，難保不會想，若何能信任一個連本身國民都不愛的國家能夠與別國國民共建命運配合體。前人倡導為政者，“為平易近怙恃”，對國民蒼生，“如保赤子”，“視包養條件平易近如傷”，“有不忍人之心（仁愛之心），包養行情斯有不忍人之政”。仁愛是中華平易近族最基礎的價值觀，也是可適用于對待一切人的普適價值。忠恕之道是為仁之方，盡己、推己都請求以“有諸己”作為條件，換言之，仁愛具有廣泛性的品德，請求內外分歧。
四、完美國家管理結構
“麻雀雖小包養管道，五臟俱全”。前述典範事務雖是個案，卻折射出許多部分基層管理糜爛問題，和管理結構分歧理帶來的效能掉效問題。這些問題存在已久，但未認真研討對待。對豐縣事務的反思，我們不克不及僅限于一事一議，解決問題的計劃也不克不及僅安身于“頭疼醫頭，腳疼醫腳”，更好的做法是安身于全局和長遠，從本源上發現問題和根包養網心得治問題。
起首是村級管理。
鄉村實行包養犯法嗎平易近主選舉、村平易近自治，鄉村有村委會，也有黨支部，有村主任也有村支書，村平易近自治組織在黨支部領導下。村平易近委員會里也都會有一名婦女主任，相當于婦聯的基層成員。一位村平易近通過不符合法令手腕買來了婦女或兒童，在鄉村這個熟人社會，最基礎瞞不過同村村平易近與基層組織。拐賣生齒案件得以發生，且長期得不到檢舉和糾正，說明這些處所的村級管理是掉敗的，村級黨、政成員是掉職的，村治結構是掉效的：既不克不及移風易俗，又不克不及維系治安，相反卻是庇護犯法、縱容犯法。
此外，隨著農村生齒向城市遷移，有技術、有才能、有文明的人陸續離開農村，一些地區農村呈現空心化，其空心化水平之嚴重，甚至于出現一批鄉村領導班子里找不到一個受教導水平小學畢業以上人員。在村級平易近主選舉中，賄選拉票、家族把持較為廣泛，權力世襲正在涌現。在這樣的村級班子管理下，村級單位成為少數人操縱權力瓜分資源、掏空集體資產的家庭式或家庭式企業。權力貪婪、蠻橫，村干部多吃多占、截留各種撥款，甚至是扶貧款，是常有現象；村風惡劣敗壞，村霸橫行，加之缺乏需要的公共生涯和文明生涯，各種邪僻乖戾的工作層出不窮。我們建議相關部門認真調研村治形式轉型問題，不搞一刀切，但凡鄉村管理後果較差，或村平易近牴觸凸起，村平易近長期上訪抗議不斷的村級單位，應該調研審查其能否依然具備鄉村自治基礎條件，考慮以派出方法代替自治方法。我們想一想，在一個年畢業應屆年夜學生900萬規模的時代，村級權力的掌管落進一批文盲、半文盲之手，能否仍然公道。
其次是改造工會組織和婦聯組織。
豐縣事務進進公眾視野后，全國拐賣婦女兒童的嚴重水平被更多公眾清楚，一些群眾言語劇烈地諷刺“婦聯”為“婦鏈”，“婦女節”為“婦女劫”。公眾的激憤溢于言表，背后是對婦聯組織掉職的責問。客觀上，我們不克不及因這些事務勾消各級婦聯組織的所有的任務成績。但僅就此類事務而言，國民的納稅錢養活了各級婦聯組織，甚至連基層的村委會里也有一名婦女主任。數量龐年夜的婦女被轉賣、被奴役，婦聯組織能夠說本身很是無辜、沒有責任嗎？處于同樣尷尬地位的還有各級工會，“996”、“過勞逝世”、拖欠農平易近工工資等，各級工會往往熟視無睹。在我們學過的政治經濟學中，過往抨擊被資本家收買、崩潰工人維護本身權益的工會是“黃色工會”。現在各單位工會能做到最好的水平，也不過是成為“黃色工會”，想方設法給職工搞點生涯福利，效益欠好的單位地點工會連點職工福利都落實不了。在這種情況下，更談不上維護工人本身權益。我們認為，在我國，婦聯和工會是官方組織，由納稅人集體供養，其重要職能就是貫徹中心“以國民為中間”的指導思惟，誠心誠意維護婦女和職工的正當權益，從各自視角和職能出發，監督和維權理應成為其任務焦點。
我們建議改造工會和婦聯組織，一是改造婦聯和工會的權力統屬關系，成為由黨中心領導下的獨立于處所權力的監督和執法體系（詳見下文）；二是規矩其任務職能，一線檢查、監督是其任務日常任務，精簡不用要的冗余機構和人員充實到一線；三是工會和婦聯應該“長出牙齒”，給予其與環保督察、技術監督等部門相類的需要執法權，制訂相應法令法規界定其執法權力。
再次，落實和改良媒體權力。
在馬克思恩格斯看來，媒體是主要的社會輿論機關，代表著國家的第三權力。豐縣事務的一個反思對象，是處所媒體為什么默不做聲。事實上，豐縣事務不過是同類事務中極其通俗的一件罷了。好比，關于《方方日記》的各種評論中，一些評論者指責《方方日記》的報道角度和信息周全性。假如從媒體作為第三權力的角度來審視問題，是不是可以說，恰是官方媒體的不作為或作為不充足培養了《方方日記》。換言之，記者能做好的工作，為什么要由作家代勞呢。官方媒體完整可以憑借任務方便與發聲優勢，實地調查予以報道，往更詳細、更周全、更好回應公眾的關切和更好呈現通俗人的感觸感染。
媒體體現的社會監督氣力，同樣也擔負著滿足公眾知情權的責任。我們實行的國民平易近主，假如是貨真價實的“全過程國民平易近主”，那么滿足國民的知情權是國民全過程參與國家政治的需要條件。
面對東方媒體對國際輿論話語權的操控，中國官方媒體既要“內戰內行”，也要“外戰內行”。官方媒體一味地被“寵著”、“圈著”，若何有才能在國際媒體環境中，身懷絕技、沖殺對陣呢。
當前一些單位負責人為迴避媒體監督，推辭決策責任，越來越喜歡讓所屬單位人員一對一傳達行政號令，請求不克不及以文字方法，避免被攝影、截圖。假如是確有保密需求的工作尚可懂得，沒有任何保密需求的日常事務，也不是戰爭時期，居然也搞的神奧秘秘、莫名其妙。中國共產黨在中國是執政黨，又不是像以前是地下黨，單位黨員和職工也不是地下任務者。況且，機關和事業單位的任何決策、號令都應當形諸文字包養故事，有據可查，決策后果有人負責。我們認為，這股歪風邪氣并不合適依法治國的理念，應當及時予以糾正。
從我國媒體氣力的長遠發展、全過程平易近主建設、媒體對處所權力和處所事務的監督、反應國民的疾苦和呼聲等各個角度來看，我們都有需要認真研討和界定媒體的法定權力和位置，保證媒體依法依規獨立報道和正常行使媒體監督權，滿足公眾知情權，以及保證平易近情上達、處所事務本相上達。至多需求從兩個方面開展軌制建設，一是立法保證和規范媒體權力，二是破解處所權力“年夜而全”的“國中有國”現象，限制處所權力對媒體的分歧理干預，由依法治理媒體替換由處所權力來治理媒體。
前人治國一貫重視“納諫”和“清議”。《貞觀政要》將“納諫”作為由貞觀亂世總結而來的政治家的重要品德，而虛心納諫需求極高的政治素質。現在的人們調侃說：“世界上最難的兩件事，一件是把別人的錢裝進本身的口袋里，一件是把本身的思惟裝進別人的頭腦里”。研討生導師指導學生寫論文，學生都難以完整聽進指導教師的意見；對于當官者聽批評和建議，哪如聽吹噓和贊頌受用呢。領導干部更需求自覺接收媒體的監督，多聽聽國民的呼聲和各方的議論。
又次，依法保證國民言論不受拘束與知識分子學術不受拘束。
與前述的權力監督缺場比擬，在豐縣事務中，并不缺場的是對互聯網相關言論的過度管控與對學者參與討論的克制。我們并不否認在全球化時代互聯網輿論管控的需要性，正如當前俄烏沖突期間，國外宣傳機器參與國內所培養的中文互包養心得聯網非同尋常的熱鬧，也不否認在豐縣事務中有東方極端女權主義思潮對中國的參與。但回到國內政治生態與輿論氣力的建構，我們需求從更多角度來懂得保證言論不受拘束與學術不受拘束，對于國家長治久安具有的嚴重意義。
《國語·鄭語》云：“聲一無聽，物一無文，味包養網推薦一無果，物一無講”，從中國傳統思惟來看，現代中國人對于言論不受拘束的懂得，早已站在了世界觀的高度。前人認為，正如世界自己的豐富多彩，對于統一事務，人們有分歧的認識、懂得和表述，是事物具有的底本狀態。作為當代中國人對于中國事務的言論不受拘束，不僅是基于國民受憲法保護的正當權利，還有更強烈的來自中國傳統思惟的另一種理念支撐：“全國非一人之全國也，乃全國人之全國”（《呂氏年齡·貴公》及《太公兵書》）。中國這片地盤，是每一個當代中國人從祖祖輩輩那里繼承而來的生涯棲息的處所，國民擁有自然的權利，對本身祖祖輩輩生涯處所的現狀與未來，發表本身的見解與希冀。我們的國民共和國，是無數反動先輩流血犧牲樹立的，是無數國平易近保衛和建設的，國民共和國屬于全體國民，政管理想上尋求“年夜道之行也，全國為公”，與那些竊取國民反動勝利果實，實行父逝世子繼、兄終弟及的世襲王朝有著截然的分歧，是以一切國民都有權利對共和國的現狀與未來發表本身的見解與希冀。保證與政治事務、公眾事務相關的言論不受拘束，更深一層的意義，在于保證國民對祖國、對國家、對平易近族、對政治事務與公眾事務的關心與熱愛。正如愛的反義詞并不是恨，而包養價格ptt是冷淡，一旦人們掉往了對上述事務的關心的權利，同時也就掉往了熱愛的動力。因為人們祖祖輩輩生涯的處所，正在變成連評論都沒有權利，從而與本身絕不相關的處所。此外，對公眾因告訴無門而網上喊冤的屏障，更是令當事人和知情者冷心。
從構建國家軟實力的角度來說，公眾人多口雜式的不受拘束議論，雖然菁蕪并存，不乏過火、單方面，但卻包括著豐富的聰明。權利的行使是需求訓練的，是在應用中成長的，尤其是通過治理者、教導者和參與者配合培養的成熟的不受拘束表達，好比彼此尊敬的交通、感性的表達、建設性的批評，自己就是全過程國民平易近主的一個方面，也是“從群眾中來，到群眾中往”群眾路線的最好體現。相反，壓制公眾不受拘束表達，由媒體機器人與領工資的專業“網評員”編造虛假評論，不僅增添國民的稅賦，制造出的虛假輿情不過是“天子的新裝”，反應不了公眾的真實意見，也無法作為決策和行政的參考。
作為言論不受拘束的一類，知識分子的學術不受拘束得以保證，是知識分子依據學術訓練參與公同事務討論，獻計獻策、貢獻聰明的重要方法。每當社會上出現嚴重事務或輿論危機，這時候不應下意識地壓制和管束輿論，而是邀請和鼓勵相關領域的專家學者，開展多學科的討論與論證，提出供公眾和決策部門參考的解決問題的思緒與對策，最終幫助公眾和決策部門勝利地解決問題。國家與社會管理結構與管理方法的成熟，都不是以空中樓閣的方法一次性規劃好的，而是在解決具體問題過程中，經驗與聰明的結果積累起來的，亦即將處理典範個案的經驗上升為習慣法和成文法。假如中國學術界不往關心和研討中國本身出現的問題，并由經驗上升到理論，那么在學術上只能往泛泛地販賣東方社會科學的理論。
我們認為，從更廣泛和更長遠的意義上說，全社會以成熟健全方法行使的言論不受拘束，不僅是在落實和保證憲法賦予的國民權利和落實世界人權公約方面具有積極意義，並且是構建國家軟實力的主要方面，還是想象包養網VIP力、創造力的源泉，最終將轉換為社會生產力和國家硬實力。
人文社會科學的繁榮是東方國家保有全球話語權的一個主要方面。東方國家人文社會科學的繁榮并不是自然這般，同樣是奠定于研討和破解東方社會疾速發展時期產生的大批社會牴觸，涌現出大量創新性的學術研討結果積累起來的。保證學術不受拘束，尊敬社會個性，正視社會問題，是東方人文社會科學繁榮的社會基礎。明包養意思天的中國正處于疾速發展期，各種新事物、新問題層出不窮，為我國人文社會科學的發展和創新提出了足夠多的時代課題，與此同時，還需求配套寬松的學術氛圍、不受拘束探討與不受拘束表達的學術環境。
可是當前對知識分子和年夜學教師的管控，已經到了情勢主義很是嚴重的田地。開會研討、學術講座、媒體采訪請求報送宣傳部門審批；專業課程請求改用由黨政部門統一指定的專業教材，分歧教師各自講授的同類課程，請求統一教學年夜綱、統一教學進度；無論什么課程都必須強制搞課程思政；用組織手腕請求學者不得參與公同事件討論；有的學包養留言板校文山會海風行，各種政治學習活動層出不窮。國家領導人日理萬機時常發表講話，基層被上級單位請求不斷“敏捷掀起學習講話精力的新飛騰”，層層加碼，占用大批寶貴時間，教師與科研人員不勝其擾。有的學校教師天天有會，有時一天開數個會，經常深更三更告訴準備第二天要召開某某會，或許臨時告訴，請求放下手頭任務，“當即”、“立刻”召開某某主題學習會。甚至于在中心明確提出反對情勢主義之后，基層依然以情勢主義的方法，反復開會傳達和討論若何反對情勢主義，卻不解決任何問題。這種狀態嚴重沖擊教學、科研任務，也嚴重影響個人生涯，無論是教師還是基層黨政干部都喜出望外。資歷深的教師尚可偶爾抵抗，資歷淺的年輕教師則被折騰的逝世往活來。
各級領導同道想一想，在這樣的學術環境里，還請求中國人文社會科學的創新，構建中國特點人文社會科學話語體系，是不是南轅北轍呢。假如把高級院校的教學任務，懂得為教師依照指定的教材以統一的方法照本宣科，那所有的由宣傳部門派員宣講就行了，或許用機器人替換教師就行了，還要設立教導部和年夜學做什么呢。具體到課堂教學中，教師本身研討深刻、有心得的處所，天然就會講得更細，能夠傳授給學生一些深刻的內容，相反的內容天然相對簡略，怎么能夠一切教師都遵從完整一樣的教學進度。假如整個國家雷同專業都依照統一種教材教學，培養的人材具有雷同或附近的知識結構，存在同樣的知識謬誤與知識盲點，由此培養的未來學術同業，他們在學術交通與學術探討中，彼此解蔽、糾偏、補充的感化年夜為弱化，顯然對學術創新沒什么積極感化，並且還存在著整個專業、整個平易近族在一些問題上處于集體無意識的危險。
按我們的懂得，教學科研領域的政治正確，應該體現為教學與科研凡是遵守的基礎原則，而不宜體現為事無巨細地干預教學與科研的每一個細節，甚至由把握權力的內行來替專業人員決定教學科研自己事務。對于政治正確的強調也不克不及毫無節制，否則誰還敢講超越領導講話以外的內容呢。人文社會科學的創新，相對于社會現實與理論現實而言，往往具有超前性，超前性同時也意味著對現實的批評性。正如沒有“真諦標準”的年夜討論，就不成能打破“兩個但凡”教條的禁錮。掉往了學術不受拘束，勾消了學術個性，學術創新無從談起，也不成能培養出具有學術個性和創新精力的學生。前人說“以史為鑒”，過往的歷史給明天的人們供給正反兩方面的借鑒。否認成績與回避教訓，都屬于歷史虛無主義。古今中外兩方面的歷史經驗教訓都很豐富，足以供明天的主政者們借鑒。我們呼吁在具體任務中，反對情勢主義，倡導求真務實的精力，廢除一切束縛創新與實效的情勢主義與教條主義。
又次，懲戒權力說謊。
豐縣事務中的隱瞞本相、一些處所隱瞞新冠疫情（如中心連派三次專家組才揭開人傳人本相）、一些處所隱瞞水災逝世亡人數，此類事務并不是孤立偶發事務。再如，由于發生特年夜路況變亂，處所負責人會被究查責任，人們常見一些嚴重路況變亂的報道，逝世傷人數不約而同，剛好剛剛低于特年夜標準。隱瞞本相、弄虛作假，在共和國歷史上曾幾回再三形成嚴重惡果，如年夜躍進時期，向中心謊報畝產萬斤，否認處所存在餓逝世人的問題。
像我們這樣一個廣土眾平易近的國家，又處在一個疾速發展的階段，兼之發展“不服衡、不充足”的牴觸又非常凸起，出現五花八門的問題是正常現象。無論是國家管理還是基層管理，其日常任務就是發現問題息爭決問題。處所領導喜歡“報喜不報憂”，喜歡下級歌功頌德，本質是政治不成熟的表現，就像心智不成熟的小孩子傾向于喜歡家長和老師夸獎而拒斥批評。公眾經常譏諷為了政績或官聲隱瞞實情、掩蓋本相的處所官員是“憨憨”，人們認為這種體面比什么都主要的政治不成熟狀態是完整不用要的。真實呈現問題是研討問題息爭決問題的條件，出現問題并不成怕，隱瞞本相、掩蓋問題，致使問題得不到及時解決，錯誤得不到及時糾正，牴觸不斷積累，最終釀成更年夜的災難才是更恐怖的。
在現實生涯中，我們不克不及惡意假定“人都是說謊的”，但在政治學上，假定權力擁有者會說謊是軌制設計的一個基礎條件。為此，我們建議有關方面研討制訂相關問責法令，將性質嚴重的權力說謊行為納進刑罰懲處范圍。否則，說謊勝利迴避追責，說謊不勝利也不過是承擔事務原來的責任。這與其說是在懲處說謊，不是說是在鼓勵說謊，因為說謊的獲利豐厚，說謊支出的本錢太小。
又次，破解中心與處所權力解析不清、處所權力“國中有國”“年夜而全”的問題。
從傳統到當代，各層級處所權力欺上瞞下(如隱瞞災情、變亂、過掉、腐敗，紛歧而足)，發生腐敗窩案，是國家管理時常不得不面對的痼疾。豐縣事務和許多處所事務有一個個性，就是基層處所權力掩蓋本相，基層職能部門形同虛設，基層媒體默不做聲，導致基層權力掉往公信力，公眾不斷尋求上級權力機關參與。我們認為，此中一個很是值得關注并加以研討的問題，是處所權力過于集中，中心權力與處所權力解析不清。
我們從前蘇聯學來了這套中心與處所權力分派體制，可是我國的國家結構與前蘇聯的國家結構是兩種分歧的國家結構。以前的蘇聯，現在的俄羅斯，其國家結構是國家聯盟制或聯邦制，也就是“國中有國”的國家結構。聯邦制國家，每個“國中之國”都復制了中心的權力結構；同時，因為“國中有國”，通過中心之國與處所之國的某些分權、中心和處所分別實行“三權分立”而實現權力制衡。
我們中國是中心集權的行省制國家，分歧于俄國或american等國家實行的“國中有國”的聯邦制。我國除港澳特區外，各級處所單位遵守統一的法令。但我們在借鑒蘇式軌制的同時，也把中心的政治架構，一層又一層復制到處所層級。在此過程中，也天然把一些本屬中心層級的權力，一層又一層地下放給處所層級。導致我們每一層級的處所權力都過于集中，同時我們并不贊同和實行東方“三權分立”那一套權力制衡方法，導致處所各層級權力，甚至具體到各個公辦單位，都缺少需要分權、節制，極易產生只手遮天、自行其是的“土天子”，處所權力中樞一個指令，上級和公眾連真話都聽不到，本相都看不到，發生腐敗窩案也就缺乏為奇。
我們認為，諸如立法、政治協商、司法、檢察、國家平安、監察、審計，甚至工會、婦聯和部門官方媒體，以及黨委系統的紀檢權力，這些都應是代表中心對分歧層級處所行政權力依法行使分歧方面的監督權力和依法從分歧方面對國民權利的維護權力，其在各處所層級的存在只是中心權力在分歧層級的派出。處所權力的主體是處所行政權力，與中心在各層級的派出機構，是任務上協作、業務上穿插、辦公可以合署但互不統屬的關系，各自受本系統上級黨委和部門的領導，并在中心層面受黨中心的統一領導。但是，現實中各層級本屬中心權力的各層級派出機構，都被納進處所權力中樞之下，成為處所權力的分支部門。權力統屬關系，決定了它們難以在各自職責范圍內對處所獨立行使監督職責。
就儒家對政治的懂得而言，“政者，正也”，政有規矩之義，也有矯正、格正之義，政治也指高低各自規矩，權力彼此匡正。我們都熟習“權力產生腐敗，絕對權力產生絕對腐敗”這句政治學名言。權力的集中與制約，永遠是政治軌制設計和改造關心的主要問題。具體到現實權力結構改造，問題自己頗為復雜，但破解各層級處所權力中樞廣泛存在的權力過年夜、“國中有國”的問題，是需求研討的。
最后，完美人年夜和政協軌制。
本年“兩會”期間，代表委員們為被拐賣婦女仗義發聲，令人尊重。可是，我們也有需要反思，在生齒犯法層出不窮的處所，那里的人年夜代表和政協委員，他們能否發揮了代表國民和平易近主黨派監督處所權力的職能，能否包養女人親臨一線調查研討、揭開本相、為平易近發聲？在現實生涯中，廣年夜國民群眾不只關心人年夜代表和政協委員提出了哪些提案，更希冀人年夜代表和政協委員在基層發揮保證國民權利的政治效能。基層是人年夜代表和政協委員與國民日常生涯直接關聯的處所，同時也是各種問題層出不窮而權力保證機制往往空擺的處所，公眾有著等待基層代表和委員協助以維護本身權利、渴求解決問題的急切需求。乞助無門是通俗平易近眾遭遇不公或損害時的廣泛現象，尤其是遭遇處所權力損害時更是這般。在官方話語修辭中，“為國民服務”的應然表述和實然表述往往含糊不清，但在國家管理中假如將二者弄混的話，不是“高超”而是糊涂。
為此，我們建議依照“以國民中間”的思惟，改造完美人年夜與包養網心得政協組織，借鑒世界各國通行經驗，加強人年夜代表和政協委員為基層平易近眾直接服務才能。如基層人年夜和政協至多應當有必定比例的專職代表和專職委員，履職期間脫離原任務單位，配備專門辦公室、助手和經費，聽從基層人年夜和基層政協分撥，日常參與處理選區內公眾請求事項和公同事件。換言之，個人的時間、精神和條件是無限的，履職不應成為他們原單位任務之外的“兼職任務”或“業余任務”。
愚者千慮，或有一得。以上是我們作為儒家學者，從典範個案出發，結合長期感觸感染與思慮，提出的一些問題、思慮和建議。我們自負所提出的問題自己是真實存在的，但每一個問題解決起來都是復雜的，需求相關領域公共權力部門與專業領域學者協力研討解決。我們謹在此拋磚引玉，供各方參考。
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